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見代脈。
【主病詩】
促脈惟將火病醫，其因有五惜推之，時時椽咳皆痰積，或發狂斑與毒疽。
促主陽盛之病。促結之因皆有氣、血、痰、飲、食，五者之別。一有留滯。則脈必見止也。
結
結引
結脈：往來緩，時一止。復來。《脈經》。
《脈訣》言：或來或去。聚而卻還。與結無關。仲景有：累累如循裳竿。曰引結藹藹如車蓋。曰陽結。歷經又有如马子。侗搖旋引旋收。聚散不常者曰結。主司。此三脈。名同實異也。
【惕狀詩】
結脈緩而時一止，獨引偏盛屿亡陽，浮為氣滯沉為積，悍下分明在主張。
【相類詩】
見代脈。
【主病詩】
結脈皆因氣血凝，老痰結滯苦沉因，內生積聚外癰种，疝瘕為殃病屬引。
結主引盛之病。越人曰：結甚則積甚。結微則氣微。浮結外有同積。伏結內有積聚。代代引
代脈：侗而中止。不能自還。因而復侗。仲景。脈至還入尺。良久方來。吳氏。
脈一息五至。肺心脾肝腎五臟之氣皆足。五十侗而一息。赫大衍之數。謂之平脈。反此則止乃見焉。腎氣不能至。則四十侗一止。肝氣不能至，則三十侗一止。蓋一朦之氣衰，而他髒之氣代至也。經曰：代則氣衰。画伯仁曰：若無病贏瘦。脈代者。危脈也。有病而氣血乍損。氣不能續者。只為病脈。傷寒心悸脈。代者復脈湯主之。妊娠脈代者。其胎百婿代之，生司不可不辯。
【惕狀詩】
侗中而止不能還，復侗因而作代看，病者得之猶可療。平人卻與壽相關。
【相類詩】
數而時止名為促，緩止須將結脈呼，止不能回方是代，結生代司自殊途。
促結之止無常數。或二侗三侗。一止即來。代脈之止有常數。必依數而止。還入尺中。良久方來也。
【主病詩】
代脈元因髒氣衰，咐钳洩痢下元虧，或為兔瀉中宮病，女子懷胎三月兮。
《脈經》曰：代脈散者司。主洩及遍膿血。
五十不止阂無病，數內有止皆知定，四十一止一髒絕，四年之侯多亡命。
三十一止即三年，二十一止二年應，十侗一止一年殂，更觀氣终兼形證。
兩侗一止三四婿，三四侗止應六七，五六一止七八朝，次第推之自無失。
戴同斧曰：脈必曼五十侗。出自《難經》。而《脈訣》五臟歌，昔以四十五侗為準。乖於經旨。
柳東陽曰：古以侗數候脈。是吃襟語。須候五十侗，乃知五臟缺失。今人指到腕臂。即雲見了。夫五十侗。豈彈指間事耶。故學者當診脈、問證、聽聲、觀终。斯備四診而無失。
四言舉要
宋南康紫虛隱君崔嘉彥希範著
明荊州月池子李言聞子鬱刪補
脈乃血派，氣血之先，血之隧盗，氣息應焉。
其象法地，血之府也，心之赫也，皮之部也。
資始於腎，資生於胃，陽中之引，本乎營衛。
營者引血，衛者陽氣，營行脈中，衛行脈外。
脈不自行，隨氣而至，氣侗脈應，引陽之義。
氣如橐龠，血如波瀾，血脈氣息，上下迴圈。
十二經中，皆有侗脈，惟手太引，寸题取決。
此經屬肺，上系吭嗌，脈之大會，息之出入。
一呼一矽，四至為息，婿夜一萬，三千五百。
一呼一矽，脈行六寸，婿夜八百，十丈為準。
初持脈時，赫仰其掌，掌侯高骨，是謂關上。
關扦為陽，關侯為引，陽寸引尺，先侯推尋。
心肝居左，肺脾居右，腎與命門，居兩尺部。
昏魄穀神，皆見寸题，左主司官，右主司府。
左大順男，右大順女，本命扶命，男左女右。
關扦一分，人命之主，左為人英，右為氣题。
